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Dans la société mésopotamienne les enfants étaient tellement importants que la stérilité, considérée essentiellement un problème féminin, était cause de rupture de mariage…. Il n’était pas seulement important avoir des enfants, mais il était préférable en avoir un grand nombre. Un célèbre passage de l’épopée de Gilgamesh, quand le héros demande à Enkidu de lui décrire la vie dans l’Au-delà, énumère les bienfaits d’un grand nombre d’enfants : Continuer la lecture de Les enfants en Mésopotamie→
Dans ces temps de Noël, voici un petit texte sur la naissance en Mésopotamie. Comme dans toute société ancienne, la naissance est un moment fondamental et particulier: elle transforme le couple en parents et élargit la famille. C’est un moment festif qui réunit toutes les générations, un espoir renouvelé, la vie va continuer…. Mais dans les sociétés anciennes, qui n’ont pas des grandes connaissances en médecine, la naissance est aussi un moment très dangereux, pour la mère comme pour l’enfant.
Une nouvelle biographie vous attend:
Vladimir Kazimirovich Shileyko,
On sait peu de Marie, les évangiles en parlent rarement, seulement pour les moments cruciaux de la vie de son fils: l’Annonciation, la naissance, la présentation au Temple, les Noces de Cana et la Crucifixion. Marie est nommée par son propre nom 12 fois dans l’évangile de Luc, 6 dans l’évangile de Matthieu, 1 dans l’évangile de Marc et jamais par son propre nom dans l’évangile de Jean. Et le seul dialogue entre mère et fils c’est pendant les noces de Cana. Alors, qui est Marie?
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En cette période de festivités liées à Noël, quand on prépare chez soi des bons gâteaux, voici avec un petit clin d’oeil un article sur les pâtisseries mésopotamiennes. Comme j’avais déjà écrit (Pour une histoire du goût : la bouche en archéologie), on a peu de recettes mésopotamiennes et la majorité sont salées (bouillons de viande, viande en sauce, etc) ou plutôt concernent la viande, vu qu’il s’agit de recettes pour des gens aisés. Et les pâtisseries?
Il y a quelques jours à peine, on annonçait le déchiffrement de l’élamite linéaire, une écriture utilisée en Iran entre la fin du IIIe mill. av. J-C et le début du IIe mill. av. J-C. et notant la langue élamite. Découverte en 1901 sur le site de Suse, cette langue n’avait pas pu être traduite. C’est un français, François Desset, professeur à l’Université de Téhéran et membre du laboratoire Archéorient de Lyon, qui est arrivé à déchiffrer cette langue, après une douzaine d’années de travail, en collaboration lors de ces deux dernières années avec trois autres chercheurs: Kambiz Tabibzadeh, Mattheiu Kervran et Gian-Pietro Basello.